人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(t无法企及是什么意思，不可企及是什么意思án)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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