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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和对(duì)话文体的(de)形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社(shè)会(huì)关系与待(dài)人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)耐克品牌和乔丹品牌是什么关系“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中(z耐克品牌和乔丹品牌是什么关系hōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在(zài)一起的(de)气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě sh耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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