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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(g拙荆是什么意思，拙荆是什么意思ǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)拙荆是什么意思，拙荆是什么意思：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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