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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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