为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没(méi)有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称(ch一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ēng)为(wèi)“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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