劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wè再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗i)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(q再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗í)意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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