夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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