起于(yú)垒土还是起于累(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

　　关于起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)以及起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土读音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土(tǔ)是什么意思，起(qǐ)于垒土前一句等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的(de)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接