在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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