夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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