日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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