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　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女京市(shì)大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝(cháo)的(de)不少弊政，常常(cháng)提(tí)出批评意(yì)见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担(dān)任参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前(qián)驱以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不(bù)感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既(jì)可以引出及时行乐的(de)颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂(áng)抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一(yī)股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以才(cái)能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民(mín)之心(xīn)不得(dé)施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登(dēng)台的(de)感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的(de)自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句(jù)，却(què)在人们(men)面前展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了画面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿时(shí)神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第(dì)四(sì)句写(xiě)诗人(rén)孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格(gé)外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自身以至他(tā)所处的时代的范(fàn)围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业和(hé)人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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