日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比结婚以后他那个越来越大了如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà结婚以后他那个越来越大了)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì结婚以后他那个越来越大了)最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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