子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意思是(shì)小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译(yì)文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(rà100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米ng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不(bù)懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们(men)那(nà)里学习(xí)到(dào)许多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不(b100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米ù)多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所处的(de)环(huán)境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过(guò)错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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