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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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