起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现临沂是几线城市，临沂是几线城市2023。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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