贪嗔痴(chī)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不知(zhī)足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊(a)，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(y火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗í)的对应一句(jù)以(yǐ)及贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑是指(zhǐ)什(shén)么，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑分别代表(biǎo)什(shén)么灾难，贪嗔痴慢疑(yí)是什么意(yì)思(sī)怎(zěn)么读等问题，小编将为你整理以下知识：

贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不知足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指怒，生气(qì)；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨(hèn)心和(hé)愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑，思维(wéi)混(hùn)乱。

　　引申义(yì)：不聪(cōng)慧、迟(chí)钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或某(mǒu)人非常(cháng)着迷；

　　对(duì)某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作(zuò)痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走(zǒu)路(lù)做事费(fèi)得时间(jiān)长(zhǎng)；

　　慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲(ào)慢(màn)、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十一年》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申(shēn)为疑问(wèn)、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安定、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升传(chuán)》：“愿陛下疑先帝(dì)之(zhī)所(suǒ)疑(yí)，信先帝之所信(xìn)，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是(shì)什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会使(shǐ)人(rén)造作恶业，像(xiàng)毒药(yào)会妨碍人的修行，故(gù)称为五毒心。

　　清除(chú)五毒心是修行(xíng)者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究(jiū)是邪定；修大神通或各种玄妙大法(fǎ)，若五毒心尚存(cún)，则(zé)可能会变成魔通或各(gè)种恶(è)法(fǎ)。

　　因此，欲修佛道必先除(chú)五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟的(de)人(rén)握(wò)住(zhù)自己快乐的钥(yào)匙，他(tā)不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福(fú)带给别人(rén)。

　　世人的(de)理解：

　　其实普通人在酒桌上(shàng)都懂得适(shì)可(kě)而止，并非别人让(ràng)我们饮多少我们(men)就饮多少，都会担心饮多了(le)会(huì)醉，会失态，会干傻事儿，这(zhè)种能自我约束(shù)的竖或行为，遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

　　因此学佛(fú)不能太刻(kè)板和(hé)迂(yū)腐，并(bìng)非是(shì)我们滴酒(jiǔ)不沾就(jiù)正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生的初衷(zhōng)和目的是什么，戒律绝不(bù)是修行的(de)目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会(huì)有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛若(ruò)是现(xiàn)在驻世的话，订制的(de)戒律肯(kěn)定会根据具体情(qíng)况的不(bù)同(tóng)而碧耐有所(suǒ)调整(zhěng)。

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