日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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