黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用(关一下月亮是什么意思yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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