在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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