原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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