黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(s厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么uǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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