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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消大学老师最怕什么部门举报解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子(zi)大学老师最怕什么部门举报思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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