人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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