十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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