不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的p>

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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