成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)以(yǐ)及成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思,苦(kǔ)是什(shén)么意思(sī)，天降斯(sī)人于大任也必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

成大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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