天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本香港区号是多少。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争香港区号是多少(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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