日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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