夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什96的因数有哪些数，72的因数有哪些么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(96的因数有哪些数，72的因数有哪些què)不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(y96的因数有哪些数，72的因数有哪些ǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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