庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(x兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案iān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

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