庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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