转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗