50g是几两 50g是一两吗　　十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？<50g是几两 50g是一两吗/h3>

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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