日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

20分米等于多少米 20分米等于多少厘米d="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信20分米等于多少米 20分米等于多少厘米，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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