劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的(de)意(yì)思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

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　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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