四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派是(shì)什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学(xué)具有活力。马克思(sī)指出了当(dāng)代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲(zhé)学要(yào)以人为中心，关(guān)注人的(de)问(wèn)题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱(tuō)离人(rén)的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非(fēi)理(lǐ)性的研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不(bù)同(tóng)的角度去(qù)观察(chá)。

四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)弟子安提(tí)斯(sī)泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉(lā)图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思(sī)想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克(kè)思主(zhǔ)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大(dà)致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国(guó)的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二(èr)十世纪初(chū)的(de)马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代(dài)到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的(de)历史主义(yì)或(huò)科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何东(dōng)西(xī)，都不可能(néng)被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括人(rén)类的认知和行为(wèi)、决(jué)定和行(xíng)动(dòng)，都是由一(yī)系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认(rèn)为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道德(dé)价(jià)值取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了(le)大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证(zhèng)明了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神(shén)论，认为(wèi)人(rén)死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学(xué)派否认任何事(shì)物(wù)有美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自(zì)己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人(rén)类(lèi)社会(huì)不公(gōng)产生的本身不是阶级(jí)，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯(wéi)一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德(dé)的(de)思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪(jì)的(de)第一批古希腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事(shì)实(shí)上扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文，这(zhè)些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰(qià)当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑(yí)学派(pài)三(sān)大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多葛学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著作就(jiù)是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希(xī)腊人如何回(huí)答我们的(de)道德(dé)困境

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