《易经》既归于道(dào)家，又归于儒家，是道儒两家的知指导思维。《易经》包含了(le)《连山》、

　　《归藏》、《周易》三(sān)部(bù)易书，其间《连(lián)山》和《归藏》现已失传，现存于(yú)世的只要《周易》。

　　《易经》内容(róng)五光十色，在中(zhōng)华民(mín)族(zú)前史上(shàng)有(yǒu)着不行代替的前史位置和效(xiào)果，千百，年来，对中华民族政治、经济(jì)、思维、文明都产生了(le)巨大(dà)影(yǐng)响。

易经中的主(zhǔ)方客方是(shì)指(zhǐ)谁

　　易经(jīng)里设(shè)有(yǒu)讲主、客方，这是占卜术里的(de)概念。

　　也(yě)有人认(rèn)为(wèi)先动者为(wèi)主、后动者(zhě)为客；动方为客，静方为主；自动者为客(kè)，被迫者(zhě)为动者为主。

　　若自(zì)己契合上述所述，也能够认(rèn)为是自己。

　　易经，是论述六合人间(jiān)万象(xiàng)改变的陈(chén)旧(jiù)经典，是博学多才的辩证法哲学书。

　　包含《连山》《归藏(cáng)》《周易(yì)》三(sān)部易书，其间(jiān)《连山》《归藏(cáng)》现已失传，现存于(yú)世的只要《周易》。

　　《易经》蕴涵着朴素深入的自(zì)然(rán)法则和(hé)辩证(zhèng)思维，是中华民族才智的(de)结晶。

易经的主方是自己(jǐ)吗

　　易经(jīng)里设有讲主、客方，这(zhè)是占卜术里的概念。

　　也有人认为先动(dòng)者为主，后动(dòng)者为(wèi)客；动方为(wèi)客，静方为主；自动者为客，被迫者为动者(zhě)为主。

　　若自己契(qì)合上(shàng)述所(suǒ)述(shù)，也能够认为是自己。

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