十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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