文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)是本文(wén)整(zhěng)理了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中人物(wù)简(jiǎn)介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释以(yǐ)及(jí)文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译拼音，文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)

　　有为(wèi)神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜(sh1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水ùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒和(hé)耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的(de)人(rén)被人供(gōng)养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数(shù)量相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价(jià)格(gé)不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细(xì)的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做(zuò)精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的(de)事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到(dào)市(shì)场货物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水)的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算是(shì)伤(shāng)害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什(shén)么(me)许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水