日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗