星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēn吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗g)月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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