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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zh一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋ī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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