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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去(qù)做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟(sù)而后(hòu)食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划给他(tā)一(yī)块可以耕种的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手(shǒu)工业(yè)生产，他还(hái)意识(shí)到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代(dài)著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了(le)孔(kǒng)子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研(yán)究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出(chū)民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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