人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者(zhě)九龙司是哪里？去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、九龙司是哪里？焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé九龙司是哪里？)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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