本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句是(shì)“本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)的(de)。

　　关(guān)于本来无(wú)一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句以及本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，女孩说(shuō)本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句，本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思,比喻什么？，本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思？等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位