生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(一滴水多少ml 一滴水多少克wú)前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈一滴水多少ml 一滴水多少克地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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