十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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