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天津面积多少平方公里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ天津面积多少平方公里)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì天津面积多少平方公里ine-height: 24px;'>天津面积多少平方公里)理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)心思；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。