盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美(měi)，中国(guó)四(sì)大美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时代(dài)变迁，人们(men)的(de)审(shěn)美(měi)也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和(hé)国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情不(bù)仅仅局限于(yú)海外(wài)，在我国新疆这个地(dì)方，同(tóng)样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的(de)美(měi)女。

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一(yī)个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生sand可数吗还是不可数，thousand可数吗活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因为(wèi)这里是(shì)个(gè)多民族聚集的(de)地区(qū)，不(bù)同的民(mín)族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长(zhǎng)的环(huán)境和接受(shòu)的(de)文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文(wén)化方(fāng)面的规(guī)定和(hé)习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会与意见不合(hé)的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法达到(dào)统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难免(miǎn)会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和(hé)睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人(rén)和(hé)内(nèi)陆(lù)人结婚的(de)最大因素(sù)还(hái)是(shì)文化差异。

国家与国家之间有文(wén)化冲突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在(zài)同(tóng)样(yàng)的问题(tí)。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一(yī)方要为了另一方(fāng)改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件(jiàn)多不容易(yì)的(de)事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更(gèng)何况大多数父(fù)母也(yě)不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁到遥远(yusand可数吗还是不可数，thousand可数吗ǎn)的(de)内(nèi)陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适(shì)应能(néng)力，也难过(guò)女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实(shí)不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的(de)名字实在是sand可数吗还是不可数，thousand可数吗太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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